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No1

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不要忘掉修行的重点

出家人的清零跟在家人的清零，原理上是一样的，助缘不同而已。我们出家人剃除须发，身披法服，就是代表清零无我，所以重点是无我，我们不要忘掉这个修行的核心。

佛弟子要修什么？怎么了生脱死？哪怕告诉你答案了，你也要能够理解它，你要明白这个答案的求解过程。

我们念阿弥陀佛这就是终极答案，不管你懂不懂，无量光无量寿就在那儿，但是这需要有一个求解的过程。

天台宗的祖师都主张“教学天台，行归净土。”该学理论还是要学的，否则怎么知道净土宗的原理呢？怎么通达到这个目标呢？明明都说“千经万论，处处指归”，怎么可以舍去千经万论呢？这叫“执月废指”。

就像你要开车去北京，不识路的情况下就要导航来帮助，但是又不按照导航的指点，怎么到得了北京呢？千经万论都是指导这个无量光无量寿的。

什么叫无量光无量寿？彼岸、解脱就是无量光无量寿。

No2

珍惜因缘具足的当下

此岸什么都是有量的，为什么有量？因为我们住根、住尘、住识，所有的根、尘、识都是有量的。只有迥脱根尘了，才能够无量。你说这个迥脱根尘的事我不干的，我就直接要无量，没这个道理。一个农民都知道秋季的收获，一定是来自于春天的播种与养护。

所以，释迦佛陀也不是一来人间就直接就给你讲阿弥陀佛、无量光无量寿……而是说了八万四千方法，都是告诉你怎么样收获这个结果的。佛陀为了这个迥脱根尘，讲了二十二年的般若空性，手把手教我们。

佛陀说，凡夫众生就是在什么着什么，在眼着眼，在境着境。所以我们要根据佛陀的教导去实践，一点一点地对治自己。在对治的过程当中，就从有量光、有限的里面透脱出去了，才能够证悟到无量光、无量寿。

所以，我们要珍惜众生缘、助道因缘都具足的当下，在这里每一个人都是平等的，这个拜垫就是你的莲花座，好好地用功。哪怕是苦修，也是为了修福。当你想明白这个了，这其中就有智慧的。

修行要加紧，手机要控制。从手机里解脱出来，人很清净的。手机就是虚拟空间，它会消耗我们的精气神，精气神没了又得靠睡觉养回来，所以在寺院里尽量不要看手机。这说明我们确确实实就是一个薄地凡夫，遇到佛法了，要好好地向命运挑战一下。

我们在听经闻法，文殊菩萨就在无言说法；我们在打坐，文殊菩萨就入着大定。文殊菩萨都在陪着我们玩，这是我们要用心灵去感受的。你的心灵越敏感越能感受到；感受到了，你的道心就会越来越坚固，你内在资粮就越来越充盈。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

回 向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

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